रोम। हालैको एक स्तम्भमा, इतिहासकार अनिरुद्ध कनिसेट्टीले तर्क गरे कि भारतले "इरानको वास्तविक अर्थ के हो भनेर बुझ्ने भाषा गुमाएको छ।" यो एक अचम्मलाग्दो अवलोकन हो, र एकदम सही छ। भारतले आज कूटनीति र ऊर्जा कोरिडोरको सन्दर्भमा इरानको बारेमा कुरा गर्छ, तर यसको नीतिलाई आकार दिने कठोर ऐतिहासिक र रणनीतिक वास्तविकताहरूलाई बेवास्ता गर्छ।

यो छनौट सम्झना आकस्मिक होइन। वर्षौँदेखि, इरानी दूतावास र यसका वार्ताकारहरूले सभ्यता सम्बन्ध, साझा संस्कृति र उपमहाद्वीपमा फारसीको गहिरो प्रभावलाई हाइलाइट गर्ने प्रयास गरेका छन्। यस कथामा सत्यता छ। फारसी एक समय शताब्दीयौंदेखि भारतमा प्रशासन र उच्च संस्कृतिको भाषा थियो, जसले साहित्य, शासन र अभिजात वर्गको जीवनलाई आकार दियो। वास्तवमा, आधुनिक हिन्दी र उर्दू हिन्दुस्तानीबाट लिइएको हो, उत्तरबाट स्थानीय बोलीहरू र फारसीको विकासको जबरजस्ती मिश्रण।

तर यो आधा कथा मात्र हो।

अर्को आधा धेरै कम सहज छ। उपमहाद्वीपमा फारस र मध्य एसियासँग जोडिएको इस्लामिक राजनीतिको उदय हिंसा, विस्थापन र धार्मिक उथलपुथलसँगै भएको थियो। कनिसेट्टीले फारसलाई तरवारले थोपेको तथ्यलाई बेवास्ता गर्छन् र गजनीको महमूददेखि इरानको नादिर शाहसम्मका इस्लामिक इरानी शासकहरूले भारतमा आक्रमण, बलात्कार, लुटपाट गरे।

यसको सबैभन्दा स्थायी परिणामहरू मध्ये एक जोरोस्ट्रियनहरूको इरानबाट भारतमा पलायन थियो। जहाँ तिनीहरू आजसम्म पनि जीवित पारसी समुदाय बने। धेरैजसो जोरोस्ट्रियनहरू, जो सधैँ बासिन्दा थिए। अहिले भारतमा छन् र जोरोस्ट्रियनहरू, यहुदीहरू जस्तै इरानमा अल्पसङ्ख्यक बनेका छन्। भारतमा उनीहरूको उपस्थिति केवल सांस्कृतिक आदानप्रदानको कथा मात्र होइन; यो उत्पीडन र शरणस्थानको सम्झना पनि हो।

यो द्वैधतालाई स्वीकार नगरी साझा सभ्यतालाई आह्वान गर्नु भनेको इतिहासलाई कूटनीतिमा परिणत गर्नु हो, इतिहासको विकृत दृष्टिकोणलाई अपिल गर्नु हो।

यो समतलता आज पनि कायम छ।

आधुनिक इरान सफाविद फारस होइन, न त यो कविहरू र व्यापारीहरूको विश्वव्यापी संसार हो जसलाई कानिसेट्टीले सही रूपमा सम्झन्छन्। यो एक क्रान्तिकारी देश हो जसले शक्तिको माध्यमको रूपमा प्रोक्सी नेटवर्कहरूको प्रयोगलाई संस्थागत गरेको छ। इस्लामिक रिभोलुसनरी गार्ड कोर्प्स र यसका बाहिरी शाखाहरूले दशकौँदेखि विभिन्न क्षेत्रहरूमा लडाकु सङ्गठनहरूलाई बढवा दिएका छन्। प्रत्यक्ष टकराबको सट्टा हिंसा मार्फत प्रभाव पार्दै। इरानी सरकारले आफूलाई भारतको मित्र घोषणा गरे पनि, यसले आतङ्कवादलाई वित्त पोषण गर्छ। हमास जस्ता आफ्ना प्रोक्सीहरूलाई भारतमा आक्रमण गर्ने आतङ्कवादी समूहहरूलाई समर्थन गर्न प्रोत्साहित गर्छ र इजरायली कूटनीतिज्ञहरूलाई आक्रमण गर्न भारतलाई प्रयोग गर्छ।

यो वास्तुकलालाई भारतमा टाढाको, अर्थहीन पनि मानिएको छ। यो धारणा अब सत्य छैन।

इरानसँग जोडिएको नेटवर्कले मध्य पूर्वभन्दा धेरै टाढा आफ्नो पहुँच प्रदर्शन गरेको छ। तिनीहरूको गतिविधिहरूले महाद्वीपहरूमा कूटनीतिक, व्यावसायिक र नागरिक हितहरूलाई लक्षित गरेको छ। अन्तर सम्बन्धित व्यापार मार्गहरू र डायस्पोराको संसारमा, त्यस्ता नेटवर्कहरू भौगोलिक रूपमा सीमित छन् भन्ने विचार भ्रम हो।

सबै देशहरूमध्ये भारतले पहिले यो पहिचान गर्नुपर्छ। यसले दशकौँदेखि आतङ्कवाद देखेको छ। यसले शून्य सहनशीलताको सिद्धान्त लागू गरेको छ। यसले गुप्तचर सहयोगमा ठूलो लगानी गरेको छ, विशेष गरी समान खतराहरूको सामना गर्ने देशहरूसँग। तैपनि, जब इरानको कुरा आउँछ, भारत हिचकिचाउँछ। यो सन्तुलनको भाषामा पछि हट्छ।

त्यो हिचकिचाहट बोझ बन्दै गइरहेको छ।

विरोधाभास स्पष्ट छ। भारतले सिद्धान्तमा आतङ्कवादको निन्दा गर्छ, तर यसलाई बढवा दिने सरकारी संरचनाहरूको सामना गर्न हिचकिचाउँछ। यसले रणनीतिक स्वायत्तताको कुरा गर्छ, तर प्रायः रणनीतिक अस्पष्टता प्रयोग गर्छ। यसले सभ्यता सम्बन्धलाई आह्वान गर्छ, तर ऐतिहासिक जटिलतालाई बेवास्ता गर्छ।

कनिसेट्टी सही छन् कि भारतले भाषा गुमाएको छ। तर समस्या यो मात्र होइन कि भारतले इरानको बारेमा कसरी कुरा गर्ने भनेर बिर्सेको छ। समस्या यो हो कि यसले नगर्ने छनौट गरेको छ।

गम्भीर नीतिलाई तीन मोर्चामा स्पष्टता चाहिन्छ।

पहिलो, इतिहासलाई पूर्ण रूपमा बुझ्नुपर्छ। इन्डो-फारसी संसार मौलिक, समृद्ध र परिवर्तनकारी थियो। तर यो लुटपाट, विजय र विस्थापनले पनि आकार दियो। दुवै सत्यलाई एकैसाथ सम्बोधन गर्नुपर्छ।

दोस्रो, वर्तमानलाई यो के हो भनेर भन्नुपर्छ। इरान आज सशस्त्र प्रोक्सीहरू र इस्लामिक विचारधारामा निर्भर प्रभावको नेटवर्क मोडेल मार्फत सञ्चालन गर्दछ। यो अन्तर्राष्ट्रिय प्रणालीमा तटस्थ बिन्दु होइन; यो एक जानाजानी रणनीति हो।

तेस्रो, भारतले आफ्ना सिद्धान्तहरूलाई आफ्ना कार्यहरूसँग मिलाउनुपर्छ। आतङ्कवादमा एकरूप अडानले राज्य प्रायोजनलाई असुविधाजनक भएको कारणले बहिष्कार गर्न सक्दैन।

यी मध्ये कुनै पनि कुराले भारतलाई आफ्नो स्वायत्तता त्याग्न वा अरूको विचारको नक्कल गर्न आवश्यक छैन। यसले भारतलाई सबै साझेदारहरूले समान नियमहरूद्वारा खेल्छन् भन्ने बहाना गर्न बन्द गर्न आवश्यक छ।

भारतले गुमाएको भाषा फारसी होइन। यो रणनीतिक स्पष्टताको भाषा हो।

र यो पुनः प्राप्त नभएसम्म, नीति वास्तविकताभन्दा पछाडि रहनेछ।

सर्जियो रेस्टेली एक इटालियन राजनीतिक सल्लाहकार, लेखक र भूराजनीतिक विज्ञ हुन्। उनले १९९० को दशकमा क्राक्सी सरकारमा उपप्रधानमन्त्रीको विशेष सहायकको रूपमा काम गरे। उनले न्यायमन्त्री मार्टेलीसँग काम गरे र माफिया विरोधी आन्दोलनको निरीक्षण गरे। उनले मजिस्ट्रेट फाल्कोन र बोर्सेलिनोसँग नजिकबाट काम गरे। विगत केही दशकहरूमा, उनी मध्य पूर्व र उत्तर अफ्रिकामा शान्ति निर्माण र कूटनीति प्रयासहरूमा संलग्न छन्। उनले जियोपोलिटिका र धेरै इटालियन अनलाइन र छापा मिडियाका लागि लेखेका छन्। उनको पहिलो कथा कृति, "नेपोली स्टा बेने", २०२० मा प्रकाशित भएको थियो।