पन्जाब। ‘पन्जाब’ नामले नै हावाको लहरमा हिलिरहेको गहुँको हरियाली खेतदेखि यहाँका बासिन्दाहरूको वीर कथाहरूसम्म ज्वलन्त सम्झनाहरू जगाउँछ। पन्जाब, वा पाँच नदीहरूको भूमि, एक क्षेत्र हो, जसले धेरै शासकहरू देखेको छ, र तिनीहरूमध्ये, सिख साम्राज्य प्रमुख रूपमा खडा छ।
यसको चरम सीमामा, साम्राज्य लाहोरबाट शासन गरिएको थियो, एक सहर जुन आज पाकिस्तानमा पर्छ। विभाजन पछि, यो निर्विवाद छ कि लाहोर सहित पन्जाबको एक महत्त्वपूर्ण भाग पाकिस्तानमा गयो।
ऐतिहासिक रूपमा, सिख साम्राज्य, यसको पौराणिक शासक महाराजा रञ्जित सिंहसँग, लाहोर यसको राजधानी थियो। उनीहरूले मात्रै सिखहरूका लागि भावनात्मकता जगाउन सक्छन्, जसले लाहोरलाई गर्व र पुरानो दुवै एकसाथ हेर्छन्।
यद्यपि, खालिस्तानको कथा मुख्यतया भारतीय पन्जाबको वरिपरि केन्द्रित छ। एउटा प्रश्न उठ्छ: यदि खलिस्तान ऐतिहासिक भूगोलमा जरा गाडिएको छ भने, के यसको फोकस पाकिस्तानमा हुनु हुँदैन, जुन पहिलेको सिख साम्राज्यको महत्त्वपूर्ण भाग थियो?
यसबाहेक, पाकिस्तान धेरै सम्मानित सिख धार्मिक स्थलहरू छन्। गुरुद्वारा ननकाना साहिब, गुरु नानक देव जीको जन्मस्थल एउटा धार्मिक स्थल मात्र होइन; यो सिख इतिहास र विश्वासको केन्द्र पनि हो।
करतारपुरको गुरुद्वारा दरबार साहिब हो, जहाँ गुरु नानक देव जीले आफ्नो अन्तिम दिन बिताएका थिए। हसन अब्दालको गुरुद्वारा पंजा साहिब, गुरु नानक देव जीको हातको छाप बोकेको पवित्र चट्टान, अर्को महत्त्वपूर्ण तीर्थस्थल हो। यी इँटा र मोर्टारका संरचना मात्र होइनन् तर सिख धर्म र यसको समृद्ध इतिहासका आधारशिला हुन्।
पाकिस्तानमा यति गहिरो सिख स्थल चिन्हहरूको बाबजुद, खालिस्तानको लागि कोलाहल उत्सुकतापूर्वक भारतीय पन्जाबमा सीमित छ। यी विविध कुराहरूले पनि यसमा पाकिस्तानको इन्टर-सर्भिसेस इन्टेलिजेन्स (आईएसआई) को संलग्नतामा यी गलत गतिविधि हरू भइरहेको स्पष्ट हुन्छ।
खलिस्तानी चरमपन्थीलाई इन्धन र वित्त पोषणमा आईएसआईको संलग्नतालाई उद्धृत गर्दै प्रायः आरोपहरू बाहिर आएका छन्। यदि लक्ष्य ऐतिहासिक र धार्मिक महत्वमा आधारित सिख मातृभूमि बनाउने मात्र हो भने, पाकिस्तानको पन्जाबको ऐतिहासिक रूपमा धनी क्षेत्रहरू किन माग गर्दैनन् भनेर प्रश्न उठेको छ।
वर्षौँदेखि, पाकिस्तान, यसको महत्त्वपूर्ण सिख ऐतिहासिक विरासतको बाबजुद, यसको सिख अल्पसङ्ख्यकहरूको लागि एक चुनौतीपूर्ण स्थान भएको छ। सिखहरू, जसको कुनै समय यस क्षेत्रमा जीवन्त उपस्थिति थियो, विशेष गरी सिख साम्राज्यको केन्द्रबिन्दु भएका क्षेत्रहरूमा, उनीहरूले सतावट र सीमान्तीकरणको सामना गरेका छन्।
पाकिस्तानमा सिखविरुद्ध भेदभावपूर्ण नीतिहरू, सामाजिक बहिष्कार, र हिंसाका उदाहरणहरूले तिनीहरूको सङ्ख्या घटाएको छ र धेरै आवाजहरूलाई मौन बनाएको छ। यो यी परिस्थितिहरूको एक गहिरो प्रतिबिम्ब हो कि आज, केवल १५ हजार सिखहरू पाकिस्तानमा रहन्छन्, जुन तिनीहरूको एक समयको फस्टाएको समुदायको विपरीत हो।
आईएसआईको छायाले असहज प्रश्नहरू खडा गरेको छ। के खालिस्तान आन्दोलन वास्तविक छ, वा यसलाई भारतमा अशान्ति सिर्जना गर्ने उपकरणको रूपमा हेरफेर गरिएको छ? भूराजनीतिक चेस खेलमा धर्म र क्षेत्रीयतालाई अस्त्रको रूपमा प्रयोग गर्ने विचार दुवै देशद्रोही र सिख धर्मको लोकाचारको विरुद्धमा छ।
यसले सिख शिक्षाको मूलमा ल्याउँछ। सिख धर्म, दस गुरुहरूद्वारा निर्धारित, सधैँ एकता, शान्ति, र नि:स्वार्थ सेवाको मूल्यहरूको प्रचार गरेको छ। खालिस्तानको नाममा देखिने हिंसा र अशान्ति यी सिद्धान्तहरूको विपरीत हो। आफ्नो वीरता, दया र सामुदायिक सेवाका लागि चिनिने सिखहरूको विचार, राजनीतिक लाभका लागि हेरफेर भइरहेको छ, जुन निराशाजनक छ।
भारत र विश्वव्यापी रूपमा सिखहरूको विशाल बहुमतले खालिस्तानको माग गर्दैन। यसको लागि वकालत गर्ने आवाजहरू मात्र एक स्वर अल्पसङ्ख्यक हुन्, र कसैले अनुमान लगाउन सक्छ कि तिनीहरू सिख समुदायको सामूहिक हितको सट्टा व्यक्तिगत वा बाह्य निहित स्वार्थद्वारा सञ्चालित छन्।
