ढाका। बङ्गलादेशमा घटनाहरू घट्दै जाँदा देशको विकसित निर्णय प्रक्रियामा विभिन्न कट्टरपन्थी इस्लामिक समूहहरूको बढ्दो प्रभावमा कुनै शङ्का छैन। बङ्गलादेशको सामाजिक-राजनीतिक परिदृश्यलाई लामो समयदेखि चित्रण गर्ने इस्लामिक कट्टरपन्थीले शेख हसिनाको नेतृत्वमा रहेको सरकारको पतनपछि कसरी उल्लेखनीय वृद्धि भएको अनुभव गरेको छ भन्ने नयाँ रिपोर्ट "तनावबाट आतङ्कसम्म - बङ्गलादेशमा कट्टरपन्थीको बढ्दो ज्वार" ले बताउँछ। बङ्गलादेश थिंक ट्याङ्क फोरमद्वारा ल्याइएको यो मोनोग्राफ अनुसार इस्लामिक कट्टरपन्थीको यो वृद्धि धेरै ठूला घटनाहरूमा स्पष्ट देखिन्छ। जसले देशमा धार्मिक चरम पन्थी तत्त्वहरूलाई थप हौसला प्रदान गरेको छ।
पछिल्लो समय बङ्गलादेशमा आतङ्कवाद लाई जन्म दिने धार्मिक कट्टरपन्थीको उदय भएको छ। पछिल्ला केही महिनाहरूमा बङ्गलादेशले चरम पन्थी गतिविधिहरूको प्रकोप देखेको छ। जसले समाजको परिवेशमा प्रवेश गरेको छ। बङ्गलादेशमा युवाहरूले गरेका चरम पन्थी हिंसाका अनियमित कार्यहरू विश्वभरि नै देखिएका छन्।
विगत एक दशकमा, बङ्गलादेशले एकातिर कट्टरपन्थी इस्लामिक समूहहरूको तीव्र वृद्धि र अर्कोतिर धार्मिकताको सार्वजनिक प्रदर्शन बढेको देखेको छ। लामो समयदेखि साम्प्रदायिक सद्भाव कायम राखेको धर्मनिरपेक्ष मूल्य उन्मुख बङ्गाली समाजमा कट्टरपन्थीको षड्यन्त्र के हो भन्ने कुरा बुझ्नको लागि समाजका युवा वर्गहरूको कट्टरपन्थी उथलपुथलका कारणहरू र स्थानीय गतिशीलताहरू पहिचान गर्न एउटा अध्ययन गरिएको थियो।
"तनावबाट आतङ्कसम्म - बङ्गलादेशमा कट्टरपन्थीको बढ्दो लहर" प्रतिवेदन अनुसार, क्रूरताको सङ्गम, शिक्षा प्रणालीको हेरफेर, सामाजिक सञ्जाल कट्टरपन्थी र चरम पन्थी समूहहरूको उदयले बङ्गलादेशमा अस्थिर वातावरण सिर्जना गरेको छ। जहाँ धर्मनिरपेक्ष कट्टरपन्थीको दबाबमा बढ्दो इस्लामिक इजले राष्ट्रको जग ध्वस्त भइरहेको छ। यी प्रवृत्तिहरूले राष्ट्रको बहुलवादी पहिचानलाई मात्रै खतरामा पार्दैनन् आगामी वर्षहरूमा यसको राजनीतिक र सामाजिक स्थिरतामा पनि महत्त्वपूर्ण चुनौतीहरू खडा गर्दछ। बङ्गलादेशमा शासन परिवर्तन पछि कट्टरपन्थी इस्लामिक समूहहरूले बङ्गलादेशी समाज र शासनको हरेक पक्षमा आफ्नो प्रभाव पार्ने प्रयास गरेका छन्।
बङ्गलादेशमा कट्टरपन्थीका कारकहरू के हुन्? धर्मले बङ्गलादेशमा कट्टरपन्थीको प्राथमिक स्रोतको रूपमा काम गरेको छ। यस बढ्दो कट्टरपन्थीको सबैभन्दा स्पष्ट अभिव्यक्ति मध्ये एक धर्मनिरपेक्ष प्रतीकहरूको तोडफोड। जस्तै मूर्तिहरूको विनाश, जुन कुनै समय यसको धर्मनिरपेक्ष सम्पदाप्रति बङ्गलादेशको प्रतिबद्धताको प्रतीक थियो। मुस्लिम बहुल राज्य बङ्गलादेशमा हिंसात्मक चरम पन्थी विचारधाराको फैलावट सधैँ गम्भीर सुरक्षा चुनौती बनेको छ। आफ्नो कार्यकालमा बङ्गलादेशको एक मात्र धर्मनिरपेक्ष पार्टीको रूपमा, अवामी लीगले बङ्गलादेशको बहुलवादी पहिचान कायम राख्न र जनतामा ठूलो प्रभाव राख्ने इस्लामिक पादरीहरूसँगको सम्बन्ध कायम राख्ने बीचमा सन्तुलन कायम गर्ने वास्तविक चुनौतीहरूको सामना गर्यो। बङ्गलादेशका कट्टरपन्थी शक्तिहरूले सधैँ विश्वव्यापी जिहादी आन्दोलनबाट सङ्केत लिएका छन् र बङ्गलादेशमा स्थानीय उग्र वादलाई पुनर्जीवित गर्ने प्रयास गरेका छन्।
२०१६ मा, होली आर्टिसन क्याफेमा भएको आक्रमणमा धेरै विदेशीहरू सहित २० बन्धकहरू मारिए। यो आक्रमणपछि सरकारले कडा प्रतिक्रिया दिएको छ। त्यसपछि तत्कालीन प्रधानमन्त्री शेख हसिनाको सरकारले बङ्गलादेशमा आतङ्कवाद र इस्लामिक कट्टरपन्थी विरुद्ध महत्त्वपूर्ण कारबाही सुरु गर्यो। सरकारले आतङ्कवादी खतराहरू उन्मूलन गर्नका लागि आफ्नो प्रयासलाई तीव्र पारेको छ। जसको परिणामस्वरूप आतङ्कवाद विरोधी एकाइ (एटीयू) को स्थापना प्रतिआतङ्कवाद कारबाहीको नेतृत्व गर्न लागिएको छ। पछिल्ला केही वर्षहरूमा, धेरै आतङ्ककारीहरू पक्राउ परेका छन् र धेरै चरम पन्थी समूहहरू समाप्त भएका छन्।
शेख हसिनाको प्रशासनले आतङ्कवादप्रति शून्य सहिष्णुता नीति कायम राख्यो र बङ्गलादेशमालाई अतिवादी गतिविधिको केन्द्र बन्न नदिने कुरा सुनिश्चित गर्न काम गर्यो। उदाहरणका लागि, शिक्षामा इस्लामिक कट्टर पन्तको उदय अचानक भएको होइन; इस्लामवादी समूहहरूले दशकौँ अघि यस क्षेत्रमा आफ्नो खुट्टा जमाउन थालेका थिए। बङ्गलादेश इन्स्टिच्युट अफ पिस एन्ड सेक्युरिटी स्टडीजले २०१७ मा गरेको सर्वेक्षणले बङ्गलादेशका निजी विश्वविद्यालयहरू इस्लामिक कट्टर पन्तको फैलावटको लागि उर्वर भूमि बनिरहेको छ भन्ने विश्वास गरेका उत्तरदाताहरूको बहुमतले देखाएको छ। ढाकाको नर्थ साउथ युनिभर्सिटी (एनएसयू) मा पढ्दै गर्दा होली आर्टिसन क्याफे आक्रमणमा संलग्न आक्रमणकारीहरू कट्टरपन्थी बनेका थिए। घटनाले बङ्गलादेशका शैक्षिक संस्थाहरूमा चरम पन्थी विचारधाराको फैलावटको चिन्तालाई उजागर गरेको छ।
बङ्गलादेश जस्तो गरिब देशमा मदरसाहरूले महत्त्वपूर्ण भूमिका खेल्छन्। जहाँ आधारभूत शिक्षा थोरैलाई मात्र उपलब्ध छ। बङ्गलादेशमा अनुमानित ६४ हजार मदरसाहरू दुई प्रकारमा विभाजित छन्। आलिया मदरसाहरू सरकारी सहायता र नियन्त्रणमा सञ्चालित छन्। जबकि दर्स-ए-निजामी वा देवबन्द शैलीका मदरसाहरू पूर्ण रूपमा स्वतन्त्र छन्।
धेरै देवबन्दी मदरसाहरू "परम्परागत" छन्; इस्लामिक अध्ययनहरू हाबी छन् र विद्यार्थीहरूलाई उर्दू (पाकिस्तानको राष्ट्रिय भाषा), फारसी र अरबी सिकाइन्छ। आफ्नो शिक्षा पूरा गरेपछि, विद्यार्थीहरूले कुनै पनि मूलधारको पेसा लिन सक्दैनन् र मस्जिद र मदरसाहरू उनीहरूको रोजगारीको मुख्य स्रोत हुन्।
बङ्गलादेशी पत्रकार सलाहुद्दीन बाबरक टेट भन्छन्, "मदरसाहरूबाट उभिएर मूलधारको जीवन र पेसाहरूमा प्रवेश गर्न अपर्याप्त रूपमा सुसज्जित, विद्यार्थीहरू सजिलैसँग उत्प्रेरित वर्गहरूद्वारा प्रलोभनमा पर्छन् जसले आधुनिक मुस्लिमहरूको सट्टा कट्टरपन्थी बन्नको लागि धार्मिक भावनाको फाइदा उठाउँछन्।" यस्तो मदरसा शिक्षाको नतिजा बङ्गलादेशमा जमात-ए-इस्लामीको विकासमा देख्न सकिन्छ।
शेख हसिनालाई सत्ताबाट हटाएपछि नोबेल पुरस्कार विजेता मोहम्मद युनुसको अन्तरिम सरकारले कट्टरपन्थी प्रवृत्तिलाई उकासिएको छ। युनुस सरकारको पहिलो कार्य जमात-ए-इस्लामीमाथिको प्रतिबन्ध हटाउने र चरम पन्थी समूह हेफाजत-ए-इस्लामका नेता मामुनुल हकलाई भेट्ने भएको छ। यसको अर्थ धेरै कट्टरपन्थी समूहहरूले आफूलाई अब यसबाट सुरक्षा पाएको महसुस गरेको छ। अधिकारीहरू र तिनीहरूले कुनै दण्ड बिना काम गर्न सक्छन्। अगस्ट २८, २०२४ मा युनुसले इस्लामवादी जमात-ए-इस्लामी पार्टीमाथिको प्रतिबन्ध हटाए। पार्टीलाई "चरम पन्थी र आतङ्कवादी" सङ्गठन भन्दै पूर्व प्रधानमन्त्री शेख हसिनाले प्रतिबन्ध लगाएका थिए।
जमात र हेफाजत-ए-इस्लामले कडा इस्लामिक कानूनको वकालत गर्दै र धर्मनिरपेक्ष नीतिहरूको विरोध गर्दै फेरि प्रमुखता पाइरहेका छन्। तसर्थ, चरम पन्थी खतरा पूर्ण रूपमा विकसित आतङ्कवादी सङ्गठनहरूबाट नभई कट्टरपन्थी एजेन्डा भएका गैर-आतङ्कवादी नागरिक समाज समूहहरूबाट बढ्दै गएको छ। यी समूहहरू, तिनीहरूको विघटनकारी रणनीतिहरूद्वारा बङ्गलादेशको राष्ट्रिय एजेन्डालाई बढ्दो रूपमा आकार दिनको लागि मात्र उपद्रव बन्न गएका छन्। बङ्गलादेशका यी कट्टरपन्थी इस्लामवादीहरूले विश्वव्यापीकरण विरोधी एजेन्डालाई समर्थन गर्दै मूलधारका सामाजिक मुद्दाहरूको फाइदा उठाएर शक्ति र समर्थन प्राप्त गर्न खोज्छन्।
राजनीतिक उथलपुथल र शेख हसिनाको सरकारको पतन पछि व्यापक तोडफोडले बङ्गलादेशभरका सांस्कृतिक र ऐतिहासिक स्मारकहरूलाई लक्षित गर्यो। लगभग एक हजार ५ सय मूर्तिहरू, राहत मूर्तिकलाहरू, भित्ति चित्रहरू र स्मारकहरू तोडफोड गरियो। आगजनी गरियो र अगस्त ५ र १४, २०२४ को बीचमा उखेलियो। जसले ढाका र अन्य प्रमुख सहरहरूमा ठूलो क्षति पुर्यायो। नष्ट गरिएका कार्यहरूमा बङ्गलादेशका संस्थापक शेख मुजिबुर रहमानका धेरै मूर्तिहरू र अन्य महत्त्वपूर्ण सांस्कृतिक प्रतिमाहरू पनि थिए। ढाका डिभिजनमा २७३, चटगाउँ डिभिजनमा २०४, राजशाहीमा १६६, खुल्नामा ४७९, बरिसालमा १००, रङ्गपुरमा १२९, सिलहटमा ४९ र मयमनसिंह डिभिजनमा ९२ वटा काममा क्षति पुगेको छ।
यी विनाशकारी घटनाहरूमध्ये धानमण्डीस्थित घर नं ३२ मा रहेको बंगबन्धुको दुई वटा भित्ति चित्रमा भएको आक्रमण पनि उल्लेखनीय छ। राजधानीमा पाँच वटा मूर्ति जाँच कतिपयलाई हथौडा र बेलचाले पूरै ध्वस्त पारिएको थियो। कतिपयलाई उखेलेर जलाइएको थियो। राजधानीको पलासी चोकमा स्वतन्त्रता सेनानी तथा कलाकार शमीम सिकदारले बनाएको ‘स्वाधिता सङ्ग्राम’को शालिकमा पनि तोडफोड भएको छ।
विजय सरानीमा हालै स्थापित शेख मुजिबुर रहमानको ‘मृत्युञ्जय’ प्रतिमालाई पनि निशाना बनाइएको थियो। ‘मृत्युञ्जय’ अन्ततः डोरी, आगो र हथौडा प्रयोग गरेर नष्ट भयो। सर्वोच्च अदालतको उच्च अदालत डिभिजन विस्तार भवन अगाडि स्थापना गरिएको थेमिसको मूर्ति दुई चरणमा भत्काइएको थियो।
यो अनिश्चित अवस्थाका बाबजुद मोहम्मद युनुसको अन्तरिम सरकारले बङ्गलादेशको स्वतन्त्रताको इतिहास मेटाउने र पाकिस्तानी विचारधारालाई प्रवर्द्धन गर्ने प्रयासमा ध्यान केन्द्रित गर्ने निर्णय गरेको छ। अन्तरिम सरकारले सरकारी भवन र सार्वजनिक स्थानबाट शेख मुजिबुर रहमानको तस्बिर हटाउने कदम पनि चालेको छ। यो कदम राष्ट्रिय कथालाई पुनर्स्थापित गर्ने र मुजिबको विरासतलाई कम गर्नको लागि व्यापक प्रयासको एक हिस्सा भएको छ।
युनुसको अन्तरिम सरकारले बङ्गलादेशको स्वतन्त्रताको इतिहाससँग सम्बन्धित धेरै राष्ट्रिय बिदाहरू रद्द गरेको छ। जसमा ७ मार्च, शेख मुजिबुर रहमानले देशलाई स्वतन्त्रतामा एकताबद्ध गर्ने ऐतिहासिक भाषण दिएका थिए र बंगबन्धुको जन्मदिन प्रत्येक वर्ष १७ मार्चमा मनाइन्छ १५ अगस्ट, जुन मुजिब र उनको परिवारको हत्याको सम्झनामा राष्ट्रिय शोकको दिनको रूपमा मनाइन्छ।
बङ्गलादेशले आफ्नो मुद्राबाट देशको स्थापनामा महत्त्वपूर्ण भूमिका खेलेका शेख हसिनाका पिता शेख मुजिबुर रहमानको तस्बिर हटाउने भएको छ। ढाका ट्रिब्यूनका अनुसार बङ्गलादेश बैङ्कले अन्तरिम सरकारको निर्देशनमा २०, १००, ५०० र एक हजारका नयाँ नोट छापिरहेको छ। नयाँ नोटमा ‘वङ्गबन्धु’ शेख मुजिबुर रहमानको तस्बिर समावेश गरिने छैन।
यसबाहेक, इस्लामवादीहरूले बङ्गलादेशको १५ औँ संवैधानिक संशोधनलाई हटाउन माग गरिरहेका छन्। २०११ मा पारित भएको १५ औँ संशोधनले शेख मुजिबुर रहमानलाई राष्ट्रपिताको रूपमा मान्यता दिन्छ। कार्यवाहक सरकार प्रणालीको अन्त्य गर्दछ र संसद्मा महिलाहरूको लागि आरक्षित सिटहरू बढाउँछ।
महान्यायाधिवक्ता मोहम्मद असदुज्जमानले समाजवाद, धर्मनिरपेक्षता, बङ्गाली राष्ट्रवाद र शेख मुजिबुर रहमानलाई "राष्ट्रपिता" भनेर नामकरण गर्ने जस्ता शब्दहरू हटाउनु पर्ने तर्क गर्छन्। ठूलो सङ्ख्यामा इस्लामवादीहरूद्वारा समर्थित, तिनीहरू विश्वास गर्छन् कि यी शब्दहरूले विशेष गरी यसको ठूलो मुस्लिम जनसङ्ख्यालाई ध्यानमा राख्दै देशको वर्तमान अवस्थालाई प्रतिबिम्बित गर्दैन।
'खेलाफत मजलिस बङ्गलादेश'का महासचिवले वर्तमान संविधान भारतले लागू गरेको दाबी गर्दै परिवर्तनको समय आएको दाबी गरेका छन्। त्यस्तै जमात ए इस्लामी बङ्गलादेशका महासचिवले संविधान भारतीय प्रभावमा निहित रहेको बताउँछन्। नूरुल हक नूरफ गोनो अधिकार परिषद् जस्ता कट्टरपन्थी इस्लामवादी समूहका सदस्यहरू संविधान संशोधनको आह्वानलाई पनि समर्थन गरेका छन्।
जमात-ए-इस्लामी बङ्गलादेशका नेता गुलाम आजमका छोरा ब्रिगेडियर (सेवानिवृत्त) अब्दुल्लाहील अमान आजमीले पनि संविधानमा परिवर्तनको वकालत गरेका छन्। इस्लामवादीहरूको यो समूहले रवीन्द्रनाथ टैगोरले लेखेको बङ्गलादेशको राष्ट्रिय गान ‘अमर सोनार बङ्गला’ परिवर्तन गर्न माग गरिरहेको छ। बङ्गालको विभाजनका बेला ग्रहण गरिएको राष्ट्रिय गानले स्वतन्त्र बङ्गलादेशको पहिचान झल्काउन नसकेको उनको भनाइ छ।
जमात-ए-इस्लामीका पूर्व नेता गुलाम आजमका छोरा अब्दुल्लाह अमान आजमीलगायत केही समूहहरू भन्छन् कि भारतले राष्ट्रिय गान लगाएको थियो र राष्ट्रको पहिचानसँग मिल्ने गीतले प्रतिस्थापन गर्नुपर्छ।
यो पछिल्लो घटनाक्रमलाई विचार गर्दा, सरकारले हिजाब लगाउने प्रतिबन्ध हटाएको छ। जुन महिला अधिकारी, नर्सिङ स्टाफ (आर्म्ड फोर्स नर्सिङ सर्भिस) र अन्य पदहरूमा लागू थियो। पहिले, हिजाब, एक परम्परागत हेडस्कार्फ जसले टाउको र काँधहरू ढाक्छ, वर्दीको साथ लगाउन अनुमति थिएन। हालैको यो निर्णयले बङ्गलादेशमा सेवाहरूमा हिजाबलाई प्रतिबन्धित गर्ने वर्षौँदेखिको नीतिलाई उल्टाउँछ किनभने यो धर्मनिरपेक्षताको प्रवर्द्धन, लैङ्गिक समानता सुनिश्चित गर्न र सुरक्षा चिन्ताहरूलाई सम्बोधन गर्न जोडिएको थियो।
आज, सेनाद्वारा निर्वाचित अन्तरिम नागरिक नेतृत्वको सरकार कानूनको शासन पुनर्स्थापना गर्न र ठूलो भीड हिंसा र विनाशबाट ध्वस्त भएको अर्थतन्त्रलाई पुनर्जीवित गर्न सङ्घर्ष गरिरहेको छ। इस्लामवादीहरूको पुनरुत्थान बङ्गलादेशको कानून र व्यवस्थाको लागि गम्भीर चुनौती हो। यदि इस्लामवादीहरूले बङ्गलादेशमा मामिलाहरू नियन्त्रण गर्न जारी राख्छन् भने, परिणाम टुक्रिएको अर्थतन्त्र र निष्क्रिय राजनीति हुनेछ जसले इस्लामिक अतिवाद र सीमा पार आतङ्कवाद लगायत हिंसालाई निम्त्याउनेछ।
हालको अन्तरिम सरकारको नीतिले बङ्गलादेशमा चरम पन्थी प्रवृत्तिको स्पष्ट पुनरुत्थान भएको भएता पनि हसिनाले आफ्नो १५ वर्षभन्दा बढी शासनकालमा बङ्गलादेशमा राजनीतिक स्थिरता र प्रभावशाली आर्थिक वृद्धि ल्याइन्।
बङ्गलादेशी पत्रकारहरूका अनुसार १९९० को दशकको उत्तरार्ध र २००० को सुरुमा बङ्गलादेशी कूटनीतिज्ञहरूले राज्यमा रहेका पाकिस्तानी आतङ्कवादीहरूलाई राहदानी जारी गरे ताकि तिनीहरू बङ्गलादेश भाग्न सकुन्। आज, बङ्गलादेशी जनताको एक वर्गमा पाकिस्तानी कट्टरपन्थीहरूप्रति सहानुभूतिको यस्तै प्रवृत्ति देख्न सकिन्छ।
बङ्गलादेश सेना एक धर्मनिरपेक्ष संस्था हो। त्यहाँ सेना भित्र केही गुटहरू इस्लामिक समूहहरूसँग सम्बन्ध भएको उदाहरणहरू छन्। उदाहरणका लागि, केही अफिसरहरू, दुवै सेवारत र सेवानिवृत्त, जमात-ए-इस्लामी बङ्गलादेशसँग सम्बन्धित छन्। यी सम्बन्धहरूले कहिलेकाहीँ राजनीतिक परिदृश्यलाई प्रभाव पारेको छ। विशेष गरी अशान्तिको समयमा।
बङ्गलादेशको अन्तरिम सरकारको कमजोर राज्य क्षमताले सुरक्षा अवस्थालाई बिग्रनेछ, जसलाई कट्टरपन्थी इस्लामिक समूहहरूले पहिले नै उनीहरूको सेवा प्रदान गरेर शोषण र कायम राख्न खोजिरहेका छन्। युनुसले बङ्गलादेशमा धर्मनिरपेक्ष र प्रगतिशील समूहहरू बीचको चिन्ता बढाएकोले सत्ता सुदृढ गर्न इस्लामिक अतिवादीमा भर परेको छ। यसअघिको हसिना सरकारसँग कट्टरपन्थीसँग लड्ने राजनीतिक इच्छाशक्ति थियो तर अहिलेको युनुस सरकार बङ्गलादेशमा कट्टरपन्थी इस्लामवादी समस्या छ भन्ने कुरा पनि स्वीकार गर्न तयार छैन। कट्टरपन्थी इस्लामवादीहरूमाथि कारबाही गर्न बङ्गलादेशको अन्तरिम सरकारको स्पष्ट असक्षमता वा अनिच्छाको बीचमा, घरेलु कट्टरपन्थी समूहहरूले गति लिनेछन्।
