काठमाडौं । हामी यहाँ भगवानको होइन। केवल ईश्वरको, परमात्माको या ब्रह्मको कुरा गरिरहेका छौं। वर्तमानमा मानिसहरु 'भगवान' शब्दलाई 'ईश्वर' सँग जोड्ने गरेका छन्। तर त्यसमा केही अनविज्ञता देख्न सकिन्छ । कुनैपनि मनुष्य देवता या भगवान बन्न सक्छ तर, ईश्‍वर या परमात्मा बन्न कदापी सक्दैन। वेद भन्छ कि 'ईश्‍वर अजन्मा, अप्रकट र निराकार हुन्छन्। उनै हुन् अनन्त, जो अन्तरिक्षमा अरबौं योजन टाढा सत्यलोकमा रहेर समेत सर्वत्र व्याप्त छन्, जस्तो सूर्यको प्रकाश।'

विभिन्न वैदिक साहित्यहरुमा ईश्वरको बासस्थानको बारेमा उल्लेख छ। त्यसको बारेमा तल उल्लेख गरिएको छ । 

१. गीतामा भनिएको छ, यो सृष्टि उल्टो वृक्षको भान्ति हो। मतलब यस ब्रह्माण्डको बीज माथि छ। त्यसको फल तल परेको हुन्छ। यो सम्पूर्ण ताराहरु, ग्रह र नक्षत्र, पशु, पक्षी, मनुष्‍य आदि फल हुन्। जहाँदेखि बीज उत्पन्न हुन्छ त्यहिँ ईश्वर रहन्छन्। मतलब  सृष्टिका २ किनाराहरु रहेका छन्। एउटा किनारामा बीज र अर्कोमा फल। यसको मतलव यो हो कि सृष्टिको एउटा किनारामा ब्रह्माण्ड छ भने दोस्रोमा ब्रह्म छन्। 

२. मनुष्यका शरीर समेत एक उल्टो वृक्षको भान्ति पनि हो। मस्तिष्क एक बीजको खोल हो। यसमा जहाँ सिरको शिखा हुन्छ त्यसैमा बीज स्थित हुन्छ। अर्थात् जसलाई सहस्रार चक्र पनि भनिन्छ। यस मस्तिष्कको भित्र एकदम बीच भागमा आत्माको निवास हुन्छ।  यस अनुसार पनि शरीरको दुई किनारा हुन्छ - एक किनारामा सहस्रार र दोस्रो किनारमा मूलाधार चक्र। बीचमा अनाहत चक्र रहेको छ।

३. यस ब्रह्माण्डमा विज्ञानका अनुसार ग्रह-नक्षत्र र कयौं आकाशगंगाहरु छन्। तर, हिन्दू धर्मले यस ब्रह्माण्डलाई ३ भागमा विभाजित गरेको छ। क. कृतक त्रैलोक्य, ख. महर्लोक र ग. अकृतक त्रैलोक्य। यिनैलाई वेदमा पञ्च कोषवाला सृष्टि समेत भनिन्छ। जसमा - जड, प्राण, मन, बुद्धि र आनन्द रहन्छ। यसको व्याख्या तल गरिएको छ। 

क. कृतक त्रैलोक्य- कृतक त्रैलोक्यको ३ भाग रहेको छ- भूलोक, भुवर्लोक, स्वर्लोक। यो तीनै नश्वर हो। यसको एक निश्‍चित आयु हुन्छ। जति टाढासम्म सूर्य, चन्द्रमा आदिको प्रकाश जान्छ त्यो भूलोक हो। भूलोक र सूर्यकोबीचको स्थानलाई भुवर्लोक भनिन्छ। 
यसमा सबै ग्रह-नक्षत्रको मण्डल हो। यसपछि सूर्य र ध्रुवकाबीच १४ लाख योजनको अन्तर रहेको छ, उसलाई स्वर्लोक या स्वर्गलोक भनिन्छ। यसैबीचमा सप्तर्षिको मण्डल समेत छ जुन ध्रुवलोकमा स्थित छ।

ख. महर्लोक- कृतक त्रैलोक्यमा स्थित ध्रुवलोकदेखि १ करोड योजनमाथि महर्लोक छ। कृतक र अकृतक लोककाबीच स्थित रहेको छ 'महर्लोक', जो कल्पको अन्तको प्रलयमा केवल जनशून्य हुन पुग्छ। तर नष्ट हुँदैन। त्यसैले यसलाई कृतकाकृतक समेत भन्ने गरिन्छ। 

ग. अकृतक त्रैलोक्य- कृतक र महर्लोक पछिजन, तप र सत्य लोक तीनै अकृतक लोक भनिन्छ। अकृतक त्रैलोक्य अर्थात जो नश्वर होइनन्। अनश्वर हुन्। महर्लोकदेखि २० करोड योजन माथि जनलोक छ। जनलोकदेखि ८ करोड योजनमाथि तपलोक छ। तपलोकदेखि १२ करोड योजनमाथि सत्यलोक रहेको छ।

४. हिन्दू धर्ममा सृष्टि उत्पत्तिको क्रम यस प्रकार बताउने गरिन्छ। यस अनन्त (ईश्वर)बाट महतको उत्पत्ति भयो। महतबाट अन्धकार जन्मा, अन्धकारदेखि आकाश, आकाशदेखि वायु, वायुदेखि अग्नि, अग्निदेखि जल, जलदेखि पृथ्वी, पृथ्वीबाट औषधि, औ‍षधिहरुबाट अन्न, अन्नबाट वीर्य, वीर्यबाट पुरुष अर्थात शरीर उत्पन्न भयो। पुरुषको अर्थ यहाँ मनुष्‍य होइनन्। बरु यसको अर्थ शरीरधारी हुन्।

५. हिन्दू धर्ममा काल अर्थात् समयको धारणा एकदमै वैज्ञानिक दृष्टिकोण हो। एक तृसरेणुलाई लिएर एक क्षणसम्म। एक क्षणदेखि लिएर दण्डसम्मको, दण्डदेखि लिएर मुहूर्त र मुहूर्तदेखि लिएर प्रहर, प्रहरदेखि लिएर दिवससम्म, दिवसदेखि लिएर पक्ष। दुई पक्षको एक महिना, दुई महिनाको एक ऋतु, छ महिनाको एक अयन, दुई अयनको एक वर्ष। एक वर्षको देवताहरुको एक एक दिन। देवताहरुको १२००० वर्षको एक महायुग। ७१ महायुगको एक मन्वन्तर, चौध मन्वन्तरको एक कल्प। एक कल्प अर्थात ब्रह्माका एक दिन। यति नै समयको ब्रह्माको एक रात पनि हुन्छ। यसको मतलब दुई कल्पको उनको दिन र रात मिलाएर एक अहोरात्र पूर्ण हुन्छ। यसैगरी महाविष्णु र शिवको समयको कल्पना गर्न पनि मुस्किल छ।

कहाँ रहन्छन् इश्वर ?
हामी भौतिक र गणित विज्ञानमा आयाम अर्थात् डायमेन्शनको बारेमा धेरै पढ्ने गर्दछौं। वैज्ञानिकहरु भन्छन्, ब्रह्माण्डमा १० आयाम पनि हुन सक्छ। तर समग्रमा हेर्ने हो भने हाम्रो ब्रह्माण्ड त्रिआयामी रहेका हुन्छन्। पहिलो आयाम हुन्छ एउटा माथि वा तल र दोस्रो हो दायाँ वा बायाँ, तेस्रो हो अघि वा पछि। यसैलाई हामी थ्रिडी भनेर चिन्दछौं। समयलाई चौथा आयाम पनि भनिन्छ। समयलाई हामीले अघि बढिरहेको महसुस गरिन्छ। हामी यसमा पछि जान सक्दैनौं।

हाम्रो यो सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड यी चार आयामहरुमा आधारित छ। तर, हिन्दू धर्मका अनुसार यो नियम सिर्फ कृतक त्रैलोक्यमा मात्रै लागू हुन्छ। अन्य मानिसहरुमा यो पाईंदैन। वेद र पुराणहरुमा अन्य ग्रह र अन्तरिक्षको बारेमा विस्तारले लेखिएको छ। हिन्दू शास्त्रहरुका अनुसार भूलोक, भुवर्लोक, स्वर्लोक हाम्रो त्रिआयामी सृष्टिमा नै निवास गर्दछन्। चौथो आयाम त्यो समय हो।

पाँचौं आयामलाई ब्रह्मा आयाम पनि भन्ने गरिन्छ। यही आयाममा ब्रह्मा निवास गर्दछन्। यसै आयामदेखि कैयौं प्रकारका ब्रह्माण्डको उत्पत्ति हुन्छ। यहाँको समय अलग हुन्छ। जस्तो कि ब्रह्माको एक दिन एक कल्पका बराबरको हुन्छ। यो स्थान चारै आयामभन्दा बाहिर छ।

यसपछि छैठौं आयाममा महाविष्णु निवास गर्दछन्। महाविष्णुको समेत ३ भाग छ- कारणोदकशायी विष्णु, गर्भोदकशायी विष्णु र क्षीरोदकशायी विष्णु। यसमा कारणोदकशायी अर्थात महाविष्णु तत्वादिको निर्माण गरिन्छ। यसमध्ये ५ आयामको निर्माण मानिन्छ। यसैलाई महत् भनिन्छ। जसको पेटमा समस्त ब्रह्माण्ड हो तथा प्रत्येक श्वास चक्रको साथ ब्रह्माण्ड प्रकट तथा विनष्ट भइरहन्छ।

दोस्रो गर्भोदकशायी विष्णुबाटसे ब्रह्माको जन्म हुन्छ। जो प्रत्येक ब्रह्माण्मा प्रविष्ट गर्नको लागि उसमा जीवन प्रदान गरिन्छ। जसको नाभि कमलबाट ब्रह्मा उत्पन्न भए। त्यसपछि तेस्रो हो क्षीरोदकशायी विष्णु, जो हाम्रो सृष्टिको हर तत्व र परमाणुमा विलीन हुन्छ। जो परमात्मा रूपमाप्रत्येक जीवको हृदय तथा सृष्टिको प्रत्येक अणुमा उपस्थित भएर सृष्टिको पालन गर्दछन्। 

किन पुग्न सकिँदैन मनुष्य त्यहाँ ?
यस ब्रह्माण्डमा तपलोकबाट १२ करोड योजनमाथि सत्यलोक रहेको छ। उनको पार अनन्त ब्रह्म रहेका छन्। त्यहाँ मनुष्य कुनैपनि यानको द्वारा पुग्न सम्भव थिए। किनकी त्यो १० औ आयाम हो। मनुष्‍यको क्षमता ४ आयाममा पनि विचरणगर्नको लागि हो। हामीलाई केवल योगको शक्तिदेखि मोक्ष प्राप्त गर्नको लागि त्यसपछि मात्रै जान सकिन्छ। कोही शरीरधारी त्यहाँ जान सक्दैन। दोस्रो विषय हो यो कि यो ब्रह्म सर्वत्र व्याप्त छन्, त्यसैगरी सूर्यको प्रकाश सबै दिशामा व्याप्त छ। तिनै भगवान टाढा भन्दा पनि निकै टाढा छन्। टाढा भन्दा टाढा पनि छन् र नजिक भन्दा नजिक पनि छन्।