रोम। सतहमा, तिनीहरू एक अर्काबाट धेरै फरक छन्। एकको जन्म नब्बे वर्ष पहिले १९३५ मा ग्रामीण तिब्बतको एक साधारण, खेतीपाती परिवारमा भएको थियो र अर्कोको जन्म १९५५ मा शिकागोको उपनगरमा रहेको एक मध्यम वर्गीय रोमन क्याथोलिक परिवारमा भएको थियो। तेन्जिन ग्यात्सोलाई १९३७ मा १४ औँ दलाई लामाको रूपमा मान्यता दिइएको थियो। उनले १५ वर्षको उमेरमा १९५० मा औपचारिक रूपमा आध्यात्मिक र लौकिक अधिकार ग्रहण गरे। रोबर्ट फ्रान्सिस प्रिभोस्ट २०२५ मा ७० वर्षको उमेरमा रोमन क्याथोलिक चर्चका प्रमुख पोप लियो चौधौँ निर्वाचित भए।

९० वर्षको उमेरमा दलाई लामा शान्ति, अहिंसा र सहिष्णुताको प्रतीक बनेका छन् र पोप लियो सहित सात पोप सम्मेलनहरूमा बाँचेका छन्। दुवै पवित्र पुरुषहरू हुन् जससँग विश्वव्यापी र राजनीतिक शक्ति र आफ्ना लाखौँ अनुयायीहरूको लागि आध्यात्मिक जिम्मेवारी छ। अस्थिर भूराजनीतिक संसारमा उनीहरूको शक्ति र सद्भावना महादेशहरूमा फैलिएको छ र त्यस्तै मानवताको लागि उनीहरूको मध्यस्थता प्रार्थनाहरू पनि छन्। तिनीहरू मानव विवेकको आवाज हुन्, मानवताको सबैभन्दा कमजोर।

यस महत्त्वपूर्ण क्षणमा, दुवै आध्यात्मिक दिग्गजहरू - रोममा परम पावन पोप लियो चौधौँ र धर्मशालामा परम पावन दलाई लामा - एक साझा शत्रु, धार्मिक स्वायत्ततामा चिनियाँ कम्युनिस्ट पार्टी (सीसीपी) को अधिनायकवादी अतिक्रमणको सामना गर्छन्। तिनीहरूका पूर्ववर्तीहरू जस्तै, तिनीहरूको विरासतले दमनकारी शक्ति संरचनाहरूको प्रतिरोध गर्ने भार बोक्छ।

जब पोप लियो चौधौँले आफ्ना पूर्ववर्ती पोप फ्रान्सिसद्वारा गरिएको विवादास्पद भ्याटिकन-चीन सम्झौतालाई उत्तराधिकारमा लिए। लक्ष्य स्पष्ट थियो: चीनमा बिशपहरूको नियुक्तिमा आवाज सुरक्षित गर्नु। व्यवहारमा, यो एकतर्फी मामिला भएको छ। यद्यपि सम्झौताले केही डायोसेसन विवादहरू समाधान गरेको छ र चीनको क्याथोलिक चर्चका भागहरूलाई औपचारिक रूपमा एकताबद्ध गरेको छ। बेइजिङले बारम्बार यसको सर्तहरू उल्लङ्घन गरेको छ। भ्याटिकन स्वीकृति बिना बिशपहरू अझै पनि नियुक्त गरिन्छन् र भूमिगत क्याथोलिक चर्च रोमद्वारा बढ्दो रूपमा त्यागिएको र धोका दिएको महसुस गर्दछ।

सम्झौताका प्रखर आलोचक र नागरिक स्वतन्त्रताका समर्थक कार्डिनल जोसेफ जेनको हङकङमा गिरफ्तारी र मुद्दा चलाइँदा धार्मिक स्वतन्त्रतालाई उल्ट्याउने सरकारसँग मिलेर काम गर्ने खतराहरू झल्किएका छन्। लियोको नेतृत्वमा, भ्याटिकन शान्त भएको छ। तर अन्धकार भने होइन। सम्झौतालाई पूर्ण रूपमा खारेज गर्ने कि नगर्ने भन्ने बारेमा क्युरिया भित्र गनगन बढ्दै गएको छ। पहिलो अमेरिकी पोपको रूपमा, लियोले फरक संवेदनशीलता ल्याउँछन्। कम धैर्यवान्, बढी व्यावहारिक र सायद बेइजिङको ब्लफ भन्न बढी इच्छुक।

एकताको च्याम्पियनको रूपमा, उनले सोध्नुपर्छ: के चर्चले आफ्ना सताइएका विश्वासीहरूको रक्षा गर्ने हिम्मत गर्न सक्छ वा सीमित प्रभावको बदलामा मौनता स्वीकार गर्नेछ?

चीनसँग दलाई लामाको द्वन्द्व पोप लियोको समयभन्दा धेरै अघि सुरु भएको थियो। १९५९ मा, जब चीनले तिब्बतमा विद्रोहलाई कुल्च्यो, युवा आध्यात्मिक नेता भारत भागे। त्यहाँ, उनले निर्वासनमा आफ्नो समुदाय र सरकार पुनर्निर्माण गरेर। तिब्बती बौद्ध धर्मको संरक्षण गरे, र शताब्दीको सबैभन्दा सम्मानित नैतिक नेताहरू मध्ये एक बने। तर बेइजिङले उनलाई कहिल्यै त्यागेन।

सी जिनपिङको नेतृत्वमा, चीनले तिब्बती पहिचान मेटाउने अभियानलाई तीव्र बनाएको छ। तिब्बती भाषाको शिक्षालाई मन्डारिनले प्रतिस्थापन गर्दै, यस क्षेत्रलाई हान बसोबास गर्नेहरूले भरिपूर्ण बनाएको छ। र मठहरूमा राज्य निगरानी लागू गरेको छ। सीको दृष्टिकोण उनका बुबा, सी झोङक्सुनबाट प्रेरित होइन। एक अपेक्षाकृत सुधारवादी व्यक्तित्व जसले एक पटक दलाई लामासँग सीमित संवादको वकालत गरेका थिए। तर हु जिन्ताओको कठोर केन्द्रीयताबाट प्रेरित छ। जसको तिब्बतमा विरासत नियन्त्रण र जबरजस्तीको रहेको छ।

आज, अन्तिम टकराब देखा परेको छ। चीनले जोड दिइरहेको छ कि उसले आफ्नो धार्मिक मामिला नोकर शाही मार्फत अर्को दलाई लामा चयन गर्नेछ। २००७ को कानून प्रयोग गरेर जसले सबै पुनर्जन्म लामाहरूको लागि राज्य स्वीकृति अनिवार्य गर्दछ। दलाई लामाले स्पष्ट पारेका छन्। उनको पुनर्जन्म चिनियाँ नियन्त्रणमा हुनेछैन। उनले यो पनि सङ्केत गरेका छन् कि तिब्बत आफ्नो आध्यात्मिक भविष्य निर्धारण गर्न स्वतन्त्र नभएसम्म पुनर्जन्म हुन सक्दैन।

आज, राज्य-प्रमाणित दलाई लामामा बेइजिङको जोड विश्वाससँग कम र असहमतिलाई दबाउन, विश्वासलाई राज्य दमनको अर्को उपकरणमा परिणत गर्नसँग बढी सम्बन्धित छ।

यस घट्दो नाटकमा भारत कुनै पनि हालतमा प्रत्यक्षदर्शी छैन। दलाई लामाको निर्वासनमा रहेको सरकारको घर र विश्वव्यापी तिब्बती बौद्ध धर्मको केन्द्र, नयाँ दिल्लीले चीनको कठपुतली उत्तराधिकारीलाई चिन्ने वा अस्वीकार गर्ने भन्ने कुरामा अनिवार्य रूपमा भूमिका खेल्नेछ। चिनियाँ कम्युनिस्ट पार्टी (सीसीपी) ले पहिले नै भारतलाई "बाहिर रहन" चेतावनी दिइसकेको छ। तर दिल्लीले के खतरामा छ भनेर बुझेको छ। केवल आध्यात्मिक उत्तराधिकार मात्र होइन, तर सार्वभौमिकता र विश्वासमा नैतिक अडान पनि।

पोप लियो, आफ्नो तर्फबाट अझ जटिल दुबिधाको सामना गर्छन्। के भ्याटिकनले आफ्नो संलग्नतामा दोब्बर हुनु पर्छ। राज्य उत्पीडनमा संलग्न हुने जोखिम उठाउनु पर्छ वा दशकौँदेखि पीडित भूमिगत चर्चसँग पुनः जडान गर्नु पर्छ? यस्तो कदम जुन उनको पूर्ववर्तीको नीतिहरूको उल्टो हुनेछ।

यसको विपरीत, लियो बेइजिङलाई सार्वजनिक रूपमा चुनौती दिन बढी इच्छुक हुन सक्छन्। विशेष गरी यदि उत्पीडन बढ्दै गयो भने।

यी दुई पवित्र पुरुषहरूलाई जोड्ने कुरा तिनीहरूको भिन्नताका बाबजुद राज्यले विश्वासलाई निर्देशित गर्न सक्दैन भन्ने साझा विश्वास हो। तिनीहरूको सङ्घर्ष केवल धर्मको बारेमा होइन, तर विवेक र मानव विश्वास राजनीतिक शक्तिबाट स्वतन्त्र रूपमा अस्तित्वमा रहन सक्छ कि सक्दैन भन्ने बारेमा हो। निगरानी राज्यहरू झन्झन् साहसी हुँदै गइरहेका छन् र लोकतन्त्र सङ्कुचित हुँदै गइरहेको युगमा, भ्याटिकन र डायोसिस सम्भवतः नाफाको सट्टा सिद्धान्तमा उभिएका अन्तिम विश्वव्यापी संस्थाहरू मध्ये एक हुन्। तिनीहरूको प्रतिरोध केवल धार्मिक होइन। तिनीहरू विश्वव्यापी लोकतन्त्र र मानव आत्माको स्वतन्त्रताको बारेमा विवेकको परीक्षा हुन्।

दलाई लामा आफ्नो असाधारण जीवनको अन्त्य नजिकिँदै गर्दा र पोप लियोले आफ्नो कार्यकाल सुरु गर्दै गर्दा, संसारले निर्णय गर्नुपर्छ: के यसले विश्वासको स्वतन्त्रताको रक्षा गर्नेहरूलाई समर्थन गर्नेछ, वा व्यापार सम्झौता र कूटनीतिक मौनको आवरणमा अधिनायकवादको सिकार हुनेछ?

आस्था, फेरि एक पटक, अग्रपङ्क्तिमा छ। र यस पटक, दाव केवल आध्यात्मिक होइन - तिनीहरू सभ्यतावादी छन्। अगाडिको प्रतिस्पर्धाले मानवताको नैतिक कम्पास परिभाषित गर्नेछ।

वास शेनोय एक इटालियन उद्यमी र भारतीय मूलका लेखक हुन्। उनी इन्डो-मेडिटेरेनियन इनिसिएटिभका संस्थापक हुन्। उनी इन्डियन चेम्बर अफ कमर्स (आईसीसी) का इटालीका प्रमुख प्रतिनिधिको रूपमा सेवा गर्छन्।